阿根廷著名作家博爾赫斯說(shuō)：“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的樣子。前蘇聯(lián)著名作家高爾基也說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。英國(guó)著名作家莎士比亞說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。通過(guò)這三位作家的名言，我們可以看到讀書(shū)對(duì)于人類(lèi)的重要性。有鑒于此，1995年聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布每一年的4月23日為“世界讀書(shū)日”。選擇“4月23日”是因?yàn)檫@一天是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯、英國(guó)著名作家莎士比亞和秘魯作家印卡·加西拉索·德拉維加的辭世紀(jì)念日?！笆澜缱x書(shū)日”設(shè)立的目的是希望散居在世界各地的人，無(wú)論你是年老還是年輕，無(wú)論你是貧窮還是富裕，無(wú)論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂(lè)趣，都能尊重和感謝為人類(lèi)文明做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、文化、科學(xué)、思想大師們，都能保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

我本人由于身體羸弱，導(dǎo)致不愛(ài)動(dòng)，從而養(yǎng)成了喜好讀書(shū)看報(bào)習(xí)慣，并形成了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行‘零’里路”這種既適用自身體質(zhì)狀況，又符合低碳環(huán)保的業(yè)余文化生活理念。同時(shí)，由于本人不會(huì)打麻將、玩牌、下棋等忌諱“輸”（書(shū)）字讀音的娛樂(lè)活動(dòng)，故可以放心大膽的去讀各種書(shū)。在此習(xí)慣和理念指導(dǎo)下，也就閱讀了一些文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等方面書(shū)籍，并寫(xiě)下了一些閱讀感想。下面就把我的閱讀感想寫(xiě)出，以供大家參考并致敬即將到來(lái)的第27個(gè)世界讀書(shū)日。

（一）“巨美的山川、多嬌的土地、秀麗的景色、勤勞的民族”----閱讀《中國(guó)國(guó)家地理  選美中國(guó)特輯》一書(shū)，感悟“可愛(ài)的中國(guó)”

2009年4月下旬，筆者因上呼吸道感染發(fā)燒而在家臥床休息，此時(shí)恰逢第14個(gè)“世界讀書(shū)日”，為了對(duì)得起這全球讀書(shū)人的紀(jì)念日，我打其精神在病榻上翻閱了幾年前購(gòu)買(mǎi)的、因工作忙而閑置在柜中的《中國(guó)國(guó)家地理  選美中國(guó)特輯》一書(shū)。剛翻了幾頁(yè)，我就被書(shū)中所展現(xiàn)出中國(guó)大地上的巨美山川、多嬌土地和秀麗景色吸引住了。同時(shí)，也使我感到了做為一名中國(guó)人，我為自己竟成了一名“身在美中不知美”“有眼不識(shí)泰山”之人感到羞愧?？吹綍?shū)中那——“一覽眾山小”“萬(wàn)仞劈險(xiǎn)關(guān)，云梯架南天”代表著華夏圖騰的泰山；看到書(shū)中那——“黃河之水天上來(lái)”“萬(wàn)千氣象一壺收”的壺口瀑布；看到書(shū)中那——“群峰倒影山浮水”的桂林陽(yáng)朔風(fēng)光；看到書(shū)中那——“上帝的盆景”黃山和“亂云飛渡仍從容”的黃山松；看到書(shū)中那——矗立地球之顛“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的珠穆朗瑪峰；看到書(shū)中那——“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的杭州西湖；看到書(shū)中那——“黃沙直上白云間”的敦煌月牙泉；看到書(shū)中那——“嫵媚與雄險(xiǎn)并存，崇高與秀麗相濟(jì)”的長(zhǎng)江三峽；看到書(shū)中那——“萬(wàn)頃碧波，翠綠如海”的蜀南竹海；看到書(shū)中那——“聽(tīng)罷琴聲聽(tīng)濤聲”的廈門(mén)鼓浪島；看到書(shū)中那——“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的呼倫貝爾大草原；看到書(shū)中那——“藍(lán)天跌落在海面上了”的亞龍灣；看到書(shū)中那——“林海茫茫，綠色無(wú)邊”的大興安嶺；看到書(shū)中那——“萬(wàn)千明鏡映炊煙”的哈尼人工梯田；看到書(shū)中那——“魚(yú)類(lèi)和鳥(niǎo)類(lèi)天堂”的南海明珠西沙群島；看到書(shū)中那——人類(lèi)已登月40年了，但至今仍無(wú)人成功登頂?shù)?，?hào)稱“雪神儀仗隊(duì)”的梅里雪山；看到書(shū)中那——象“上帝的調(diào)色板”充滿絢麗色彩的喀納期湖；看到書(shū)中那——“高壯深潤(rùn)幽，長(zhǎng)險(xiǎn)低奇秀”的世界第一的雅魯藏布大峽谷；看到書(shū)中那——“蜀地有佳人，絕世而獨(dú)立”的全球落差最大冰川之一的海螺溝冰川；看到書(shū)中那——世界第二大沙漠，號(hào)稱“大地的天體營(yíng)”的塔克拉瑪干沙漠；看到書(shū)中那——正在進(jìn)行“滄海變桑田”的黃河三角洲濕地。我為自己是一名中國(guó)人而自豪和驕傲，并激起了我“病中吟”的寫(xiě)作欲望，使我讀完后立即提筆來(lái)寫(xiě)出來(lái)此閱讀感想。同時(shí)，通過(guò)閱讀此書(shū)又使我真正領(lǐng)略了一把辛棄疾說(shuō)的：“吾看青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我也如是”，以及 40年前一首香港歌曲中唱道的：“莫說(shuō)青山多障礙，白云過(guò)山峰也可傳情，萬(wàn)水千山總是情”感受。

面對(duì)祖國(guó)的美麗山河，我深深地感到每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)愛(ài)護(hù)她、保護(hù)她、延續(xù)她，使我們的子孫后代也能看到她。為此，我們要堅(jiān)決避免在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中不考慮生態(tài)、環(huán)保地搞發(fā)展，而把這些美麗的河流變成毒河，把嫵媚的湖泊變成死湖。對(duì)此，我們的各級(jí)政府要按照綠色、環(huán)保、低碳理念來(lái)搞經(jīng)濟(jì)，我們每個(gè)人也應(yīng)同時(shí)遵循綠色、環(huán)保、低碳的理念進(jìn)行科學(xué)生活、綠色消費(fèi)，只有這樣才能保證上述美麗景色永遠(yuǎn)留人間。

（二）“人類(lèi)現(xiàn)代科學(xué)體系的《圣經(jīng)》”---閱讀《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書(shū)，感悟科學(xué)所迸發(fā)出來(lái)的磅礴力量

自然界和自然規(guī)律，

隱藏在黑暗中。

上帝說(shuō)：

讓牛頓出生吧！

于是，一切都變得光明。

這是英國(guó)著名詩(shī)人亞歷山大·蒲柏（Alexander Pope）頌揚(yáng)科學(xué)家牛頓的一首詩(shī)。其含義為上帝派了一個(gè)用科學(xué)來(lái)拯救自然世界的彌塞亞（救世主）----牛頓，上帝創(chuàng)造了人和世界，牛頓發(fā)現(xiàn)了上帝創(chuàng)造宇宙世界的方法和原理。從此段詩(shī)句我們可以窺出牛頓在人類(lèi)文明進(jìn)程中的地位和作用。而牛頓又是靠什么取得這樣顯赫的地位呢？答案是公元1687年7月出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書(shū)。

《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是近代科學(xué)革命的集大成之作，它在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。在科學(xué)史上，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作，劃時(shí)代的巨著，也是人類(lèi)掌握的第—個(gè)完整的科學(xué)的宇宙論和科學(xué)理論體系，其影響所及，遍布經(jīng)典自然科學(xué)的所有領(lǐng)域，并在其后300年里一再取得豐碩成果。就人類(lèi)文明史而言，它成就了英國(guó)工業(yè)革命，在法國(guó)誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命，在社會(huì)生產(chǎn)力和基本社會(huì)制度兩方面都有直接而豐富的成果。迄今為止，還沒(méi)有第二個(gè)重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過(guò)如此之大的成就。《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》達(dá)到的理論高度，是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“至今還沒(méi)有可能用—個(gè)同樣無(wú)所不包的統(tǒng)一概念，來(lái)代替牛頓的關(guān)于宇宙的統(tǒng)一概念。而要是沒(méi)有牛頓的明晰的體系，我們到現(xiàn)在為止所取得的收獲就會(huì)成為不可能”。由于上述原因，就決定了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》這部著作的永恒價(jià)值。

那么寫(xiě)出這本科學(xué)“圣經(jīng)”書(shū)的牛頓又是哪兒人呢？答案是英國(guó)。的確，如果我們大家翻開(kāi)人類(lèi)近代史，馬上就可以發(fā)現(xiàn)英國(guó)曾是一個(gè)主導(dǎo)世界近代文明進(jìn)程的國(guó)家，英國(guó)把世界帶入到了科學(xué)和工業(yè)革命時(shí)代。那又是什么原因使這個(gè)被海峽隔離開(kāi)歐洲大陸、且資源匱乏和天無(wú)三日晴的島國(guó)成功地主導(dǎo)世界歷史進(jìn)程呢？答案是她所擁有的科學(xué)人才。如果我們讀一下科學(xué)發(fā)展史，就可以看到世界近代史上導(dǎo)致科學(xué)巨變和工業(yè)革命的人物主要出自英國(guó)。做為公認(rèn)的人類(lèi)有史以來(lái)最偉大科學(xué)家中的“前四頭”巨匠——牛頓、愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文和麥克斯韋，有3位就是英國(guó)人。而引起第一次工業(yè)革命（蒸汽機(jī)）和第二次工業(yè)革命（電應(yīng)用）的科學(xué)家瓦特和法拉第也均為英國(guó)人。英國(guó)是人類(lèi)歷史上第一個(gè)把科學(xué)技術(shù)做為重要生產(chǎn)力的國(guó)家。由于英國(guó)所具有的上述優(yōu)勢(shì)，其在百年左右時(shí)間就成為了殖民地橫跨全球各大洲的“日不落”帝國(guó)，而英語(yǔ)也成為了“世界語(yǔ)”，英國(guó)時(shí)間（格林尼治時(shí)）也成為了世界標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。隨著文明的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)歷史上的巨無(wú)霸帝國(guó)——大英帝國(guó)已成了昨日黃花，其當(dāng)年通過(guò)全球殖民掠奪和工業(yè)革命創(chuàng)造的巨大財(cái)富也已淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中了。但其產(chǎn)生的牛頓、達(dá)爾文和麥克斯韋等科學(xué)巨匠的理論思想，卻已成為全世界每一個(gè)接受現(xiàn)代文明教育者，從中學(xué)時(shí)代就開(kāi)始必學(xué)的內(nèi)容了。這也正應(yīng)了中國(guó)偉大詩(shī)人李白那句話：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！保ㄕf(shuō)明：屈平---屈原的“字”的稱呼）。由此看來(lái)，任何文明要流芳百世，并非取決于其生產(chǎn)的物質(zhì)財(cái)富多少，而是取決于其文明思想成果的豐盛與否。而在今日世界，科學(xué)已成為了人類(lèi)文明發(fā)展中的最重要的組成部分。

（三）“人的靈魂腐敗才是最可怕的”---閱讀《了不起的蓋茨比（The Great Gatsby）》一書(shū)，感悟精神文化的重要性

這是一本讀書(shū)名字時(shí)需要給予格外小心注意的文學(xué)作品，以免把書(shū)名讀成為“了不起的比爾·蓋茨”了?！读瞬黄鸬纳w茨比（The Great Gatsby）》是美國(guó)作家弗·司各特·菲茨杰拉德1925年所寫(xiě)的一部以20世紀(jì)20年代的紐約市及長(zhǎng)島為背景的中篇小說(shuō)。小說(shuō)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)美國(guó)正處在新舊交替的歷史交叉口，由于資本主義蓬勃發(fā)展，讓美國(guó)從農(nóng)業(yè)文明迅速進(jìn)人了工業(yè)化現(xiàn)代社會(huì)。同時(shí)，在一戰(zhàn)后期參戰(zhàn)的美國(guó)，因沒(méi)有受到戰(zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)反而大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，由戰(zhàn)前的債務(wù)國(guó)變成了債權(quán)國(guó)。加上政府自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策，使得美國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)一片大好。交通、礦產(chǎn)、建筑業(yè)擴(kuò)展迅速，電器、汽車(chē)制造業(yè)猛然倔起，汽車(chē)、電器設(shè)備、家庭機(jī)械、加工食品和成衣開(kāi)始進(jìn)人家庭，給不少美國(guó)人的生活帶來(lái)前所未有的舒適。地產(chǎn)交易、股票市場(chǎng)特別活躍，一些投機(jī)家在這類(lèi)賭博性行業(yè)中一夜之間成為暴發(fā)戶。財(cái)富的多少成了評(píng)判一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，人們開(kāi)始了盲目地賺錢(qián)，賺“快”錢(qián)，賺更多的錢(qián)；追逐變富裕，變得更富?！瑫r(shí)，享樂(lè)主義在美國(guó)大行其道，傳統(tǒng)清教徒式的道德觀念和宗教信仰所推崇的“勤勞節(jié)儉”等思想，逐漸被追求個(gè)人財(cái)富、享受物質(zhì)生活等消費(fèi)享樂(lè)主義思想所取代。小說(shuō)通過(guò)一夜暴富的主人公“蓋茨比”的奢華生活及其“悲慘”結(jié)局故事告訴人們，如果人的夢(mèng)想，僅僅只有對(duì)物質(zhì)金錢(qián)追求和對(duì)成為“大富豪”的渴望，卻缺乏對(duì)為什么要擁有財(cái)富和擁有財(cái)富后，究竟應(yīng)該怎樣生存這樣一些具有人類(lèi)終極意義的問(wèn)題的思考，這樣的夢(mèng)想終究是海市蜃樓，其也必定是短視和沒(méi)有延續(xù)力的夢(mèng)想。實(shí)際上當(dāng)物質(zhì)金錢(qián)代表一切的時(shí)候，人們夢(mèng)想中原來(lái)所包含的理想成分就已經(jīng)不在了。小說(shuō)反映出追求物質(zhì)金錢(qián)的美國(guó)夢(mèng)，雖然并不盡然是一個(gè)全部表達(dá)了美國(guó)精神的夢(mèng)想，但美國(guó)夢(mèng)中物質(zhì)金錢(qián)的一面提醒人們應(yīng)給予這樣的思考：在美國(guó)夢(mèng)中的物質(zhì)金錢(qián)夢(mèng)想這部分實(shí)現(xiàn)以后，還究竟應(yīng)該有什么樣的精神夢(mèng)想？其內(nèi)涵究竟應(yīng)該包含一些什么樣的原則？沒(méi)有—個(gè)社會(huì)能夠僅僅依靠高水平的物質(zhì)生活去長(zhǎng)期維持人們的生活意義和興趣，人終究是要過(guò)精神思想文化生活的，只有精神思想文化生活才具有無(wú)限豐富發(fā)展空間。這也是一個(gè)有關(guān)人類(lèi)與動(dòng)物及其它行尸走肉的生存意義不同的根本性問(wèn)題。因?yàn)槿祟?lèi)如果把物質(zhì)追逐作為主要夢(mèng)想就是一個(gè)沒(méi)有前途的夢(mèng)想，是終將會(huì)幻滅的夢(mèng)想。此小說(shuō)在批判追求奢侈腐化生活的同時(shí)，更進(jìn)一步指出----“人的靈魂腐敗才是最可怕的”。此小說(shuō)對(duì)僅僅改革開(kāi)放32年就成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)的中國(guó)百姓，有一定的反思參考價(jià)值。

通過(guò)閱讀此書(shū)我們可以看到，小到一個(gè)人不能象“蓋茨比”那樣只追求物質(zhì)享樂(lè)，大到整個(gè)社會(huì)也不能象“蓋茨比”那樣只追求物質(zhì)享樂(lè)。對(duì)于此最著名的例子莫過(guò)于羅馬帝國(guó)衰亡事件。2000多年前，一個(gè)起源于意大利半島臺(tái)伯河邊的羅馬小聚落，經(jīng)過(guò)其全體公民幾百年的卓絕努力奮斗，建成了一個(gè)疆域橫跨歐、亞、非三大洲，并具備有人類(lèi)古代文明世界上最健全、最嚴(yán)密法律制度及最先進(jìn)管理方法和最領(lǐng)先技術(shù)水平的大帝國(guó)——羅馬帝國(guó)。但在國(guó)家強(qiáng)大后所帶來(lái)的巨額財(cái)富面前，羅馬公民們卻不思進(jìn)取了，而是沉溺于追求感官快樂(lè)刺激之中。最終由于其廣大公民熱衷的濫交（導(dǎo)致性病泛濫，進(jìn)而造成公民生殖能力障礙并使人口出生率大幅下降）、狂飲（因其釀造葡萄酒工藝中使用的鉛容器，使得有毒金屬鉛經(jīng)葡萄酒進(jìn)入飲酒者體內(nèi)沉積，從而對(duì)人體造成大腦和內(nèi)臟的鉛中毒損害）導(dǎo)致公民數(shù)量銳減和身體素質(zhì)的大幅下降，從而被一群野蠻人輕松攻破國(guó)家。即使不從國(guó)家民族衰亡的角度上看，而僅從當(dāng)今世界的低碳、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)上看，過(guò)度追求物質(zhì)享樂(lè)也是不應(yīng)該的。

通過(guò)上面的例子我們可以看到過(guò)度追求物質(zhì)享樂(lè)之風(fēng)對(duì)國(guó)家民族的危害。但如果我們不去過(guò)度追求物質(zhì)享樂(lè)，那么在進(jìn)入小康富裕生活后的我們又該如何打發(fā)業(yè)余閑瑕時(shí)光呢？答案是----學(xué)習(xí)！ 1973年一本名叫《未來(lái)的沖擊》（Future  shock）的書(shū)在美國(guó)出版并立即引起轟動(dòng)，引起轟動(dòng)的原因，是此書(shū)為正在被“高離婚率、吸毒、酗酒、頹廢、性解放”等不良現(xiàn)象所困擾的美國(guó)社會(huì)開(kāi)出了一劑治療良方。那么這劑良方是什么呢？是----“學(xué)習(xí)”。美國(guó)資本主義社會(huì)在經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)后高速發(fā)展的十余年后，物質(zhì)已很豐富，生活水平也越來(lái)越高。并且由于電子技術(shù)帶來(lái)的自動(dòng)化普及，人們從工作到洗衣、做飯生活所需勞作的時(shí)間也越來(lái)越少，而閑暇時(shí)間卻越來(lái)越多。對(duì)于如何打發(fā)這越來(lái)越多的閑暇時(shí)間呢？這就“八仙過(guò)海，各顯神通”了，于是也就不可避免的出現(xiàn)了上述不良社會(huì)現(xiàn)象。而且隨著電子技術(shù)革命的深入發(fā)展，此閑暇時(shí)間還將越來(lái)越多。面對(duì)電子技術(shù)革命帶來(lái)的此趨勢(shì)，美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒及時(shí)寫(xiě)出了此書(shū)來(lái)給予人們指導(dǎo)。同理，我國(guó)在經(jīng)歷改革開(kāi)放40多年后也是物質(zhì)越來(lái)越豐富，生活水平越來(lái)越高，人們的閑暇時(shí)間也越來(lái)越多。那么我們應(yīng)該怎樣才能避免重蹈美國(guó)上述不良現(xiàn)象呢？這同樣也是一個(gè)辦法-----“學(xué)習(xí)”。由此看來(lái)，讀書(shū)學(xué)習(xí)已成為了提升社會(huì)風(fēng)氣、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、提高民族素質(zhì)的重要方法。況且當(dāng)今世界已處于知識(shí)爆炸時(shí)代，日新月異的科學(xué)知識(shí)已滲透到地球的每個(gè)角落，變化速度已達(dá)到“三天不學(xué)習(xí)就落后，三年不學(xué)習(xí)就淘汰”的程度，其也要求我們應(yīng)該不停地學(xué)習(xí)。

一個(gè)人、一個(gè)民族需要不停地學(xué)習(xí)，一個(gè)執(zhí)政黨也需要不停地學(xué)習(xí)。對(duì)此，黨中央在2009年9月18日中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆四中全會(huì)上通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》中就及時(shí)提出了“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的部署。并要求在全黨營(yíng)造崇尚學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，積極向書(shū)本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，使各級(jí)黨組織成為學(xué)習(xí)型黨組織、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子，組織黨員、干部重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國(guó)家法律法規(guī)，學(xué)習(xí)黨的歷史，同時(shí)廣泛學(xué)習(xí)現(xiàn)代建設(shè)所需的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會(huì)和國(guó)際等方面知識(shí)。除了上述黨的第十七屆四中全會(huì)上通過(guò)的“決定”中提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨要求外，習(xí)近平總書(shū)記也多次在許多場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)黨員干部的重要性，并指出“學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長(zhǎng)之梯、政黨鞏固之基、國(guó)家興盛之要”。

由上可以看出，對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)應(yīng)是一輩子的事，對(duì)于民族和執(zhí)政黨則是永恒之事。同時(shí)我們每個(gè)人也只有通過(guò)不停地學(xué)習(xí)才能感受到生命的真諦和使自己擺脫出成為浮士德式的追求感官享樂(lè)欲望奴隸的困境。

以上算是我的管中窺豹式的讀書(shū)心得體會(huì)，如有不妥之處，請(qǐng)給予諒解。

(文/藍(lán)天)